Божественное действие истины. (Иоанн.1-35..39; 20-17..20).

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.(Иоан1-35…39)
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.» (Иоанн.20-17..20).

Только об одной мысли, которая у меня на сердце, касающаяся этих отрывок хочу говорить, т.е. великая важность для нас – быть божественно тронут истинной. Если истина не образует нас и не приводит в движение, то это показывает, что принимаем её только буквально. В этом только мало выгоды, ибо человек который владеет только буквой истины, а не духом её, тот является агрессивным в отношении Бога. Я признаю, что это заявление – торжественное, но тем не менее, оно – сущая правда. Для Бога фарисей и законник более отвратительны, мытарей и грешников. Фарисеи и законник – хорошо в курсе буквы истины, но они не в каком мере тронуты духом её. Божественное действие истины формирует и приводит людей в движение.
В первом главе евангелия от Иоанна, Господь представлен как Агнец Божий, двоим ученикам. Агнец Божий – титул связан с жертвой, он представляет нашим сердцам приходящего от Бога, чтобы войти в смерть, принести на место греха и смерти, блаженное свидетельство о том, что Бог есть. Я нахожусь под сильным впечатлением, что сатана, когда принес грех в мир, не был намерен в первой очередь разрушить человека, но скорее принести порядок вещей, который запрещал бы Богу быть известным, кроме как судья справедливый. Сатана старается удержать познание Бога от сердца человека и таким образом увековечивать то положение греха, которое было приведено в мир человеком, когда он прислушивался в раю к клеветническим инсинуациям сатаны. Но как ответил Бог на все это? Точно то, что казалось препятствовать человеку в познании Бога дал Богу случай раскрываться во всей блаженстве Своего естества. Он открылся показывая Свою верховную и суверенную любовь на самом месте греха и смерти. Но это включил в себе необходимость для « Единородного Сына, сущего в недре Отца» - Тот, Который совершенным образом проявляет Бог – становится «Агнцем Божием». Ему приходится обязательно нести этот титул связан жертвой, ибо Он пришел, чтобы принести в смерть свидетельство о любви Божией.
Самый факт, что Сын Божий носит такой титул является гарантией того, что грех совсем удален и что дела диавола в сердце человека совсем разрушены. Всякий находящийся в свете того блаженного факта – именно что Сын Божий взял на Себя этот титул (и ответственность связана с ним) – должен признавать, что делом Сына божественное решение всей проблемы греха было обеспечено, и это – вмешательством Божьей любви. Самый факт, что Он был появлен здесь под этим характером дал всему делу абсолютную неизменность из-за величия Того, Который был появлен таким образом.
Дорогие братья, по которой мере ли были мы тронуты, когда Агнец Божий был представлен нашим сердцам? Мы находимся во свете блаженного явления Его. Любовь Божья нам была появлена, в свой суверенности и в своем превосходительстве, фактом, что Он вошел в смерть. По какой ли мере оказала она свое действие на нас?
Представление Агнца Божьего оказало очень сильное влияние на этих двух учеников. Они покинули все и пошли за Ним. Иоанн Креститель был великий раб Бога, но его служение было связано с тогдашним порядком вещей, связано с порядком вещей где существовал грех. Вопрос о грехе не был решен, и поэтому откровение Бога через Иоанна Крестителя не было полное. Но Агнец Божий был Тот, Который смог решить целый вопрос о грехе, и удалить его окончательно, и таким образом стал способным привести людей в порядок вещей совсем новый, где всё характеризовано познанием Бога соответственно с блаженством проявлением Его, каким Он раскрывал Себя в « Единородном Сыне» Своем.
Я не говорю, что эти два ученика с полным пониманием восприняли это тогда, но вот точно то, что Дух Святой желает, чтобы мы это держали в уме при рассмотрении этих приятных картин, которые Он нам здесь показывает. Они пошли за Ним, чтобы узнать место, где Он живет, и « пребывать с Ним» было их самая желательная вещь. Они, как бы, оставили круг вещей, где находится грех и пребывали с Ним в новом круге, где Бог полностью проявлен, и там были в соединении с Тем который был « с Отцом». Вот результат действия истины. Оно вывел этих учеников совсем наружу из круга, где находится грех. Во все блаженство света Божьего, и в компанию « Сущей в недре Отчем».
Если Агнец Божий действительно пред нашими глазами, тогда будем отвлеченными от всей гордости и всей славы этого мира, ибо будем признать его, как место где владеет грех. Но одновременно будем в присутствии любви Божьей, которая было готова войти даже до смерти, что удалить грех и проявить Себя нашим сердцам. Результатом действия этой любви сердца наши двинутым будут наружу из нынешнего порядка вещей. Тогда последуем за Ним, за Агнцем Божьем через смерть в Его собственный круг, где нет ни одной следа греха и где находиться ничего способного затемнить сияние высшей и блестящей любви. Агнец Божий пошел в сцену где привязанности Божие – в безоблачном покое. Агнец Божий живет в этих привязанностях и Он совершил в смерть уничтожение грехи, так что мы можем войти в эту сцену в соединении с Ним на всегда. Он говорит: « пойдите и увидите». Он желает, что мы познали место Своего обители, а если мы лишены этого, мы лишены самого ядра христианства – т.е. блаженной и всего превосходящей божественной любви. Целое дело благодати в наших сердцах, действие Отца в суверенной любви Его, могущие ресурсы Своей благодати, все эти вещи имеют в виду наше введение в это блаженное соединение с Сыном Своим.
В отрывке из 20-ой главы от Иоанна, все что предполагалось в титуле «Агнец Божий» совершилось уже и мы находим компанию вне всего принадлежащего этому миру – компанию тронуты истинною и собранную ею. Воскресший сказал: « Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему, и к Богу Моему и к Богу вашему». Целый вопрос греха был решен, и следовательно истина смогла быть полностью заявлена. Теперь с одной стороны, Бог и Отец был совершенно заявлен, и с другой стороны обеспечивалась компания пребывающая в блаженным свете этого откровения и в соединении с Сыном Божьем.
Божественный результат этого – и в этом состоит истина – поставить души наружу из всего принадлежащего человеку, и нынешнему порядке вещей. В горнице, все двери будучи заперты, чтобы исключить религиозного человека по плоти, ученики наслаждались компаниею Христа. Истина оказала свое влияние на них с результатом, что они были веденные в положение где Он смог появить Себя им.
Вот большая проверка для наших сердец. Если истина оказывает божественное влияние на нас, она обязательно поставит нас наружу из всего человеческого. И Истина – представлена нам в личности. Она не только сборник учений; она представлена в личности, и это личность – Сын Божий. Если мы двинуты и тронуты и если мы привлечены блаженством ее – мы несомненно освободимся от мирских влияний, и достигнем сознательного соединения с Сыном Божием. Это большое преимущество собрания. Это блаженное положение – результат влияния Истины на дух наш и на привязанность нашу.
04.10.2013. Р.Х.

Божественное действие истины. (Иоанн.1-35..39; 20-17..20).Проповеди

Божественное действие истины. (Иоанн.1-35..39; 20-17..20).

Божественное действие истины. (Иоанн.1-35..39; 20-17..20).
Проповеди